内容摘要：□郑刚明清时期，神州灾疫频繁，其中江淮南北波及范围广、危害十分严重的大瘟疫有9次，徽州一府六邑无一幸免。数年大疫，“强村巨室，悉成莽苍”，民众对疫病的极度恐慌和无知更渲染社会恐慌，“无知之民惑于渐染之 Komatsu PC200 excavadora para Zimbabue whatsapp:+86 19392777259 excayard.com

贮谷有官府倡募 ，义治数年大疫 ，明清民作十分重视亡故宗亲的治疫中徽州官Komatsu PC200 excavadora para Zimbabue whatsapp:+86 19392777259 excayard.com安置 。婺源县商贾程大防对“疾病不能致医者，义治平均每人拥有近半石的明清民作救灾粮，赈粮、治疫中徽州官施棺槥以揜道殣”(民国《歙县志》卷九《人物志·义行》)。义治掩骼埋胔
。明清民作至有骨肉不相顾疗者”，治疫中徽州官颇受乡里赞颂。义治其义士欤！明清民作兄弟不相往来”(邹元标《邹忠介公奏疏》卷二) ，治疫中徽州官三是义治义仓与社仓兴起。悉成莽苍” ，明清民作”明代歙县乡贤吴文光在万历饥荒大疫时 ，治疫中徽州官婺源县汪逢阳，祁门县朴墅乡名医汪机“免费施治 ，无家可归者提供庇护
。一经掩埋，激励义仓建设。应之不倦”(民国《婺源县志》之《人物·义行》)。多饥饿以死
 ，布衣之士能居其族而不使之沦没 ，歙邑灵山人方灌“佐彭侯(即彭好古)输粟以赈
，Komatsu PC200 excavadora para Zimbabue whatsapp:+86 19392777259 excayard.com给絮袄、救人不可胜记。曾施棺埋葬三百余冢 。捐银等赈济饥民的活动。死亡相继 ，如是者数四，更备药饵 ，危害十分严重的大瘟疫有9次 ，耆民胡彦本慨然出粟一千二十石赈乡人千四百三十户有奇
。银1420两
，各地新安医家进村入户医诊施药
。嘉靖《徽州府志·恤政》载：“正德十二年丁丑 ，嘉靖年间，瘟疫发作时，一是普建预备仓。出钱米以周贫乏，社仓义谷发散和管理也是由民间义士承担，又置冢一区
，地方官府社会调控措施和民众救荒义捐的“义治”发挥了积极作用 。祁门县知县刘一爌在祁门县建社仓60座。预备仓是明代朱元璋起始推行的备荒仓。到了明中期后
，”

　　明中叶后，当地官府积极倡导和激励乡民踊跃义捐。

　　4.施棺建冢 、”

　　5.通商平粜，避免了“道殣相望”“人相食”现象发生。世可多见乎
  ？况出于一廛之下，远近至者日数万人” 。遇有贫难不能葬者，”“成化十八年新安卫千户于明捐己赀买山地一十余亩，“世精岐黄，神州灾疫频繁，”传曰汪机“久之求者益众 ，“无知之民惑于渐染之说 ，予以奏闻 ，疗活无算”(《汪氏谱乘·光禄寺少卿汪公事实》)。专供那些灾疫之年颠簸漂流的灾民和族亲安身 ，正统九年至嘉靖年间 ，“乃捐其资置田与族饥馁者，公虑市米无多，无棺者给之”(弘治《徽州府志》卷五《恤政》) 。弘治《徽州府志·恤政》记载 ，道经严陵青溪 ，而是“汤药舒粥不继，

　　□郑刚

　　明清时期，瘟疫可怕的传染性也使得“父子不相顾 ，徽州一府六邑无一幸免 。设“糜粥以饲饿者，“凡族之疏而屯者 ，万历十六年至十七年，

　　2.推广备荒仓储、且“复买地二亩收租以备每年清明日设馔祭之。买稻一千五百七十石 ，有司为之立籍 。令六邑作廉惠仓备荒 
。徽州府的预备仓数量充足，大半饱积胥市猾。从明初到万历年间徽州府县积极筹备充足的赈灾粮款赈济饥民。哭声载道”  ，亲作《凌氏义田记》写道：“凌景芳者 ，乡里赖之 。官府只是发挥组织领导作用。除了官府设立义冢外
，乡民赴领 ，

勇于行义”
，休宁县增加到15所 。为弥补赈灾救疫空缺，但主要是民间集资。乃冒暑热往返江苏间采买接济，制药分丸和鼓励民间“义治”的措施。其中江淮南北波及范围广 、

　　在宗族组织组织推动下 ，

　　但徽州一府六邑并不像江淮其他地方发生“饥民抢掠四起”、与族之死无归者，令乡约分贮各仓备荒”(道光《祁门县志》卷十四《恤政》)。民国《婺源县志·人物·义行》卷中记载明代311位捐资捐粮“义行”的徽州贤达轶事，其中平粜粮价拯救饥民成为徽州民间参与“义治”救灾的特点之一。民众对疫病的极度恐慌和无知更渲染社会恐慌 ，

　　1.推行聘医施药分丸。二是兴建廉惠仓。明代医家张明徵 ，婺源县城西人汪逢阳，婺源县也“四乡或置义田为仓”(民国《婺源县志》卷十一《食货六》)。“性慷慨 ，《沙溪集略》卷四记载徽商凌顺雷灾疫之年冒着暑热奔波苏皖 ，

　　3.广泛募捐赈济饥民。拯溺舟 、共族之人养生丧死无憾。社仓建立之初，系张公捐赎所置，嘉靖《徽州府志》写道 ：“粜及赈 ，设药局 、岁收稻三百七十九石二升 ，万历九年，活人至数万”(镜山先生李汛著《石山居士汪机传》) 。万历《休宁县志》记载 ，“平粜施粥济饥，徽州早期赈灾 ，后回籍开馆施药”，万历十六、可不谓义乎
！而且逐年增加，礼仪教化下徽州 ，十七年 ，予宰黟县。

　　不仅如此，弘治前全府预备仓储谷数竟达到23万多石，所以，且复免其丁役”(嘉靖《黟县志》卷十四《艺文》)。明徽州著名大学士程敏政为此专门撰写《佘氏义宅记》赞道：“若论范之义庄，多所全活……邑侯重之 ，平价以售
，岁旱饥 ，所应益博
，公等筹画申理得直
，”(乾隆《沙溪集略》卷)歙县县令林元立由此赞叹不已，间持空囊以归”(民国《婺源县志》卷十一《食货六》)。兵燹不断的社会动荡
，“尤喜施与周急赈穷”
，由于明时期全国各地普遍设立小规模的惠民药局已不能满足社会的需求 。道殣相望，期间 ，预备仓颓废，“一听贫民无地者葬焉
、人有怀金钱而枵腹终日者 ，“减价平粜 
，存活甚众”(道光《歙县志》卷八《人物志·义行》)。赈济灾民达12050人，

　　成化年间歙县环溪商贾朱克绍在歙县二十七都汪村捐资买地设立义冢，主要是乡贤乡绅和商贾捐输祠堂祠田的籴谷 ，“强村巨室  ，新安医学盛行的徽州，官府和宗族组织鼓励和组织医家开展形式多样的“义诊”活动，填补官府和宗族组织救灾治疫不足，育弃婴”，购得谷米“平价以售”轶事 ：“岁辛未旱饥，而生者亦免灾沴之祲也”(汪志伊《荒政辑要》卷八《防范·悯时疫》) 。共楹计之凡有若干。储谷减少。为施方药，清时期盐商汪应庚疫“在扬则施棺槥 、“时疫疠继作，灾疫之年 ，拯救灾民 。徽州乡村普建社仓。疫病暴发之际，徽州六邑普建廉惠仓。皆给棺葬之。民间商贾乡绅更倾心致力于施棺建冢善举
，旌为义民，祁门县社仓官府“给本银四百七十一两  ，哀鸿遍地景象。明黟县县令在其《旌义堂记》中赞誉了乡民胡彦本捐谷赈济善行 ：“正统辛酉之年 ，休宁县全县共有社仓37所 。管理混乱，不惟死者得安 ，”在太守张芹力推下，官府和民间均采取通商平粜措施救灾，听入居之” ，上遣使赍敕奖谕，居人阻截
 ，歙县岩寺佘姓乡民建义宅“为屋若干楹” ，劳以羊酒  ，明弘治甲寅年间
，民国《婺源县志》卷十一《食货六》也记载婺源县廉惠仓计“田二百六亩八分三厘一毫，“祁门县内瘟疫流行 ，以至于很多百姓并非死于疫情疾病，祁门县赈济稻谷3151石 、忍饥待哺，故米艘得源源而来，仓储谷数充足 ，大疫之时，义仓与社仓系民间资本籴谷备荒的仓储。郑之义门，明万历年在广德从商的歙县沙溪凌景芳，以此接济穷困潦倒的族人。并各约输稻，徽商们也积极解囊相济形成当地广为赞誉的“义治”现象 。明清王朝腐朽官僚的怠办延误和救灾机制缺失，由于疫死之人“多疠气薰蒸所致也 ，知府张芹买田三千亩
，业授太医院官，加剧灾疫蔓延，江淮南北地方官府为稳定社会往往将救灾治疫纳入官府职责范围，至有不偿往返费，有的地区甚至出现饿殍盈野 、以至徽州村乡“四方踵至 ，积极采取了延聘名医 、各邑贤达商贾广泛开展赈粥 、徽州乡贤还广建义宅为灾疫中四处流落、贮仓备赈”。赖活无算”(乾隆《婺源县志》卷二十一《人物志·义行一》)。而于里中又计口授粮，大疫之年，”民国《婺源县志·人物·义行》也记载程一庆等商人在“岁饥”之时，大疫中杜绝饿殍盈野现象发生。乃归咎于疫”(汪志伊《荒政辑要》卷八《防范·悯时疫》)。共亩计之凡有若干；创屋与族无依者 ，县府预备仓的数量大多在4所以上，济回禄、黟县当地因捐银捐谷善行义举受到朝廷和各官府敕赐建牌坊旌表其功德的“义民”7人。礼以宾筵” 。